2015年重慶市公務(wù)員錄用考試《行測(cè)》試題(下半年)
一、言語(yǔ)理解與表達(dá)。根據(jù)題目要求,在每個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)正確答案。
1、說(shuō)到底,把好事辦實(shí), 出領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)觀(guān)。“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”雨天積不積水、看病容不容易,看似“家常小事”,實(shí)則民生大事。解決這些問(wèn)題,不僅是為了政績(jī),更是為了造福群眾。老百姓心中有桿秤,說(shuō)一百句大話(huà)不如辦成一件小事,說(shuō)一萬(wàn)句空話(huà),不如辦成一件實(shí)事。
填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、展現(xiàn)
B、折射
C、反射
D、表現(xiàn)
2、網(wǎng)絡(luò)群體有時(shí)很少對(duì)主觀(guān)和客觀(guān)加以區(qū)分,他們把頭腦中產(chǎn)生的景象也當(dāng)做現(xiàn)實(shí),盡管這個(gè)景象同觀(guān)察到的事實(shí)幾乎總是只有 關(guān)系。
填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、大相徑庭
B、顯而易見(jiàn)
C、不足掛齒
D、微乎其微
3、大海如果失去巨浪的翻滾,也就失去了 ;沙漠如果失去了飛沙的狂舞,也就失去了 ;人生如果失去了真實(shí)的歷程,也就失去了意義。
填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、雄渾 壯美
B、雄健 美麗
C、雄偉 壯麗
D、雄厚 美好
4、全球化帶來(lái)的時(shí)空壓縮和混雜性極大地消解了傳統(tǒng)場(chǎng)所的認(rèn)同維系功能,使人們的生活 和更加不確定,媒介成為 身份的重要文化機(jī)構(gòu)。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、變化多端 解構(gòu)
B、風(fēng)云變幻 建構(gòu)
C、變化多端 建構(gòu)
D、風(fēng)云變幻 解構(gòu)
5、當(dāng)你去商場(chǎng)買(mǎi)東西時(shí),往往看得眼花繚亂,結(jié)果卻什么也沒(méi)買(mǎi)成就回家了。由于你 ,所以想買(mǎi)的東西,能很快的選出來(lái)。但是,在付賬的過(guò)程中,如果你又看到了同樣種類(lèi)的其他東西,你就會(huì) 了。不僅在購(gòu)物時(shí),在人際關(guān)系上,決心也是非常重要的。如果在最后的瞬間你突然產(chǎn)生迷惑,無(wú)法決定的感覺(jué)的話(huà),這是相當(dāng)糟糕的事情。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、立場(chǎng)堅(jiān)定 毫不猶豫
B、旗幟鮮明 堅(jiān)持己見(jiàn)
C、曖昧不明 進(jìn)退兩難
D、愛(ài)憎分明 左右為難
6、有史之初,人類(lèi)的記載,大多 ,不甚清晰,和史前時(shí)代也相差不遠(yuǎn)。例如他們的戰(zhàn)爭(zhēng)、迷信、魔術(shù)、宗教、婚姻、醫(yī)藥等事,也常見(jiàn)原始的色彩,所謂 的文明典籍中,僅有野蠻的原料為我們?nèi)祟?lèi)所欣賞。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、天方夜譚 文山書(shū)海
B、天馬行空 卷帙浩繁
C、荒渺難稽 浩如煙海
D、天花亂墜 左圖右立
7、根據(jù)論文被引用次數(shù)與重要性的關(guān)系,研究者萌生了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)排序的思路。就是通過(guò)網(wǎng)頁(yè)之間的相互 來(lái)確定排序,即一個(gè)網(wǎng)頁(yè)被其他網(wǎng)頁(yè)引用得越多,越多地被排序靠前的網(wǎng)頁(yè)所引用,其排序就越靠前。所以想知道一個(gè)網(wǎng)頁(yè)的排序,不僅要知道有多少網(wǎng)頁(yè)引用了它,還要知道那些網(wǎng)頁(yè)各自的排序——因?yàn)榕判蛟娇壳暗木W(wǎng)頁(yè)的引用就越“ ”。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、引用 重要
B、順序 隆重
C、銜接 寶貴
D、鏈接 值錢(qián)
8、考據(jù)文化的本質(zhì)是不能把想象當(dāng)做事實(shí)的,不可把 當(dāng)做結(jié)論,必須憑證據(jù)說(shuō)話(huà),進(jìn)行符合邏輯的分析。訓(xùn)詁、考證中研究“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”,其實(shí)是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)數(shù)學(xué)教育能夠很順利地接受西方的公理化的邏輯演繹思想。今日中國(guó)數(shù)學(xué)教育能夠以邏輯推斷見(jiàn)長(zhǎng),是和考據(jù)文化的 分不開(kāi)的。當(dāng)然,數(shù)學(xué)的邏輯要求,較之考據(jù)的要求還要高。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、觀(guān)感 支撐
B、印象 嚴(yán)謹(jǐn)
C、感想 存在
D、所見(jiàn) 邏輯
9、十九世紀(jì)中葉,英國(guó)發(fā)生工業(yè)革命,機(jī)械化大生產(chǎn)給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了活力。手工制品經(jīng)過(guò)了人們反復(fù)的 ,造型接近完美。傳統(tǒng)的手工文化形成的精細(xì)、優(yōu)雅風(fēng)格在歐洲由來(lái)已久,粗糙的機(jī)械制品與此格格不入,即便機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)了時(shí)代的進(jìn)步,但由此帶來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)美德的 ,也為人們所不能忍受。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、設(shè)計(jì) 蹂躪
B、打磨 踐踏
C、創(chuàng)新 挑戰(zhàn)
D、更新 摧殘
10、改革開(kāi)放30年來(lái),我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快,越來(lái)越多農(nóng)村用地被 為城市用地。與此同時(shí),失地農(nóng)民的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。從理論上分析,該制度的建立充分考慮了土地對(duì)農(nóng)民的 和保障兩大職能,解決了失地農(nóng)民進(jìn)入法定退休年齡之后的基本生存,對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有積極的意義。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、征用 生存
B、占用 升值
C、征用 升值
D、占用 生存
11、宇宙自身的運(yùn)行方式是它存在的基礎(chǔ)。宇宙永恒地運(yùn)動(dòng)著,永恒地變化著。但它絕不會(huì)自己堵死它繼續(xù)運(yùn)動(dòng)、 的道路。說(shuō)穿了,就是宇宙是它自身的永恒地演化。在這里并不需要什么新“物質(zhì)”粒子的 且在演化中不存在什么為人類(lèi)意識(shí)所不能捉摸的其他因素之推動(dòng)。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、前進(jìn) 出現(xiàn)
B、改革 誕生
C、演化 創(chuàng)生
D、存在 驅(qū)動(dòng)
12、中國(guó)人對(duì)于外來(lái)文化,不但要求變壓,還有強(qiáng)烈的選擇性。二道手的佛教傳播很廣。本來(lái)沒(méi)有什么特殊了不起的阿彌陀佛,只是眾佛之一,在中國(guó) ,名聲竟在創(chuàng)教的釋迦牟尼之上。觀(guān)世音菩薩也是到女性后才 。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、家喻戶(hù)曉 大顯神通
B、人人皆知 名聲大噪
C、名聲鵲起 赫赫有名
D、眾所周知 聲名顯赫
13、產(chǎn)氣霉屬于內(nèi)生真菌,不僅對(duì)病原真菌具有抑制作用,而且也能夠 病原細(xì)菌的生長(zhǎng)與繁殖。病原細(xì)菌的群體效應(yīng)在其侵染和定植過(guò)程中起了極為重要的作用。群體效應(yīng)是指細(xì)菌通過(guò)分泌和感知自誘導(dǎo)物來(lái) 種群密度的菌體細(xì)胞間的交流過(guò)程。群體效應(yīng)對(duì)病原細(xì)菌致病因子的表達(dá)十分關(guān)鍵,因此許多研究試圖通過(guò)破壞群體效應(yīng)來(lái)減輕病原細(xì)菌的危害。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、阻止 改變
B、克制 影響
C、抑制 調(diào)節(jié)
D、防止 控制
14、面向未來(lái),在中西文化的相遇中,要建構(gòu)出理想形態(tài)的中國(guó)文學(xué)史理論,必須切實(shí)建立中國(guó)文學(xué)的主體意識(shí),達(dá)成現(xiàn)代視野與傳統(tǒng)資源之間的良性 ,使中國(guó)不再是以自在的形態(tài)而潛隱,而要在 的理論自覺(jué)中成為自為的學(xué)術(shù)追求,在充分地成就中國(guó)文學(xué)史理論自覺(jué)意識(shí)中推進(jìn)中西理論互詮互釋、共生共榮。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、傳承 開(kāi)化
B、互動(dòng) 明確
C、交接 現(xiàn)實(shí)
D、磨合 確實(shí)
15、民間童話(huà)比作家童話(huà)生命更加旺盛、個(gè)性更為突出。但是如果民間的個(gè)性能轉(zhuǎn)化出國(guó)民個(gè)體的個(gè)性,所謂個(gè)性也就有________的危險(xiǎn)。格林兄弟使西方浪漫主義智識(shí)資源對(duì)民間進(jìn)行了創(chuàng)造性的建構(gòu)和轉(zhuǎn)化,一方面運(yùn)用母體和諺語(yǔ)營(yíng)造民間氛圍,另一方面加強(qiáng)形象的個(gè)人特色和人物的________,產(chǎn)生了現(xiàn)代性意味的民間童話(huà)。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、泯滅 性格
B、難產(chǎn) 特殊
C、弱化 本質(zhì)
D、架空 個(gè)性
16、熱力學(xué)第一定律認(rèn)為能量守恒不變,只能從一種形式轉(zhuǎn)變到另一種形式。這是不是說(shuō)我們可以高枕無(wú)憂(yōu)地濫用物質(zhì)和能源呢?答案是否定的,因?yàn)闊崃W(xué)第二定律表明,能量只能不可逆轉(zhuǎn)地沿一個(gè)方向轉(zhuǎn)化,即從可利用到不可利用、從有效到無(wú)效的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。這種無(wú)效能量已從人類(lèi)那里 地失去了,盡管它并沒(méi)有 。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、一點(diǎn)一滴 磨滅
B、無(wú)可挽回 湮滅
C、徹徹底底 破滅
D、確確實(shí)實(shí) 毀滅
17、相傳約在公元前6世紀(jì)到前5世紀(jì),古北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾南部)凈飯王的兒子釋迦牟尼 了佛教。那個(gè)年代,是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳、社會(huì) 不安、新舊思想 和宗教生活盛行的時(shí)代。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、發(fā)明 動(dòng)蕩 出現(xiàn)
B、發(fā)明 變遷 交替
C、創(chuàng)立 變遷 出現(xiàn)
D、創(chuàng)立 動(dòng)蕩 交替
18、當(dāng)被冠以“聰明人”稱(chēng)號(hào)時(shí)很多都會(huì)認(rèn)為那些難題到你手里便會(huì) 。如果遇到難題,周?chē)娜吮銜?huì)將目光集中到你身上,并將你看做那只“會(huì)下金蛋的鵝”。只要你 流露出一絲為難之情,人們就會(huì)說(shuō):“哎呦我還以為你很聰明呢!”如果你失敗了,人們也會(huì)更容易流露 之情。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、迎刃而解 稍微 失望
B、勢(shì)如破竹 略微 絕望
C、一蹴而就 嚴(yán)重 同情
D、不攻自破 輕微 掃興
19、林黛玉的破碎,在于她 的愛(ài)情;三毛的破碎,源于她經(jīng)歷 后一剎那的超脫和明徹;梵高的破碎,是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛;貝多芬的破碎,則是靈性至極的黑白撞擊生命的 樂(lè)章。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、轟轟烈烈 痛苦 悲傷
B、刻骨銘心 滄桑 悲壯
C、平平常常 磨煉 凄美
D、驚天動(dòng)地 磨難 壯美
20、專(zhuān)家咨詢(xún)可以提高決策的 程度,提高公共危機(jī)管理的水平。但是長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)在這方面做得不夠,一些行政領(lǐng)導(dǎo)習(xí)慣于憑 或者在行政系統(tǒng)內(nèi)部研究尋找解決危機(jī)的答案,不善于利用由專(zhuān)家組成的智庫(kù),更難談到建立 的專(zhuān)家咨詢(xún)組織。
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A、法制化 直覺(jué) 專(zhuān)業(yè)化
B、規(guī)范化 魅力 法制化
C、科學(xué)化 經(jīng)驗(yàn) 制度化
D、程序化 感覺(jué) 現(xiàn)代化
21、地質(zhì)科學(xué)界近日宣布,中國(guó)已經(jīng)建立了涵蓋81個(gè)化學(xué)指標(biāo)(含78種元素)的地球化學(xué)基準(zhǔn)網(wǎng),以此為基準(zhǔn),不僅對(duì)鎘、汞、砷、銻、鉛、鉻、鎳等重金屬元素的自然背景和區(qū)分人類(lèi)污染注入量有了較為明確的答案,從一個(gè)側(cè)面透視地球環(huán)境變化,而且對(duì)圈定成礦元素的巨量聚集區(qū),預(yù)測(cè)某些種類(lèi)礦產(chǎn)資源靶區(qū),提供了找礦新途徑。
對(duì)這段文字概括恰當(dāng)?shù)氖牵?/span>
A、我國(guó)地質(zhì)科學(xué)開(kāi)發(fā)取得了很大成就
B、地質(zhì)科學(xué)界把元素周期表繪在地球上
C、地球化學(xué)對(duì)所有化學(xué)元素的開(kāi)發(fā)及監(jiān)控
D、地球化學(xué)基準(zhǔn)網(wǎng)對(duì)環(huán)境及礦資源利用的作用
22、20世紀(jì)中期,美國(guó)首先研制出淀粉型保水劑并在玉米、大豆涂層和造林應(yīng)用取得效果后,世界各國(guó)競(jìng)相研制。日本發(fā)展最快,成為世界上最大的超強(qiáng)吸水性樹(shù)脂生產(chǎn)國(guó)。英國(guó)研制出防止土壤侵蝕和保證作物需水的防蝕聚合物和保水聚合物。法國(guó)研制出能吸收自身水500~700倍的“水合土”,用于改良沙特阿拉伯干旱地區(qū)的土壤結(jié)構(gòu)。我國(guó)土壤保水劑研制和應(yīng)用始于20世紀(jì)80年代中期,發(fā)展較快。
對(duì)這段文字概括恰當(dāng)?shù)氖牵?/span>
A、各國(guó)競(jìng)相研制淀粉型保水劑
B、土壤保水劑發(fā)展越來(lái)越快
C、土壤保水劑在多國(guó)的研發(fā)與應(yīng)用進(jìn)展
D、中國(guó)土壤保水劑開(kāi)發(fā)晚,但發(fā)展快
23、我國(guó)與其他國(guó)家地區(qū)體育文化的交流歷史悠久。漢朝從中亞一帶傳入中國(guó)的舞獅,最終成為中國(guó)民俗活動(dòng)中的重要支柱內(nèi)容。唐朝從西域傳入中國(guó)的馬球,曾經(jīng)對(duì)中國(guó)的民族體育產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用,一時(shí)間成為宮廷和民眾的重要生活內(nèi)容,又演變出各類(lèi)型的馬球、驢鞠,以及流傳至今的騎竹竿打球等內(nèi)容。
對(duì)這段文字概括恰當(dāng)?shù)氖牵?/span>
A、體育文化交流對(duì)中國(guó)古代的體育發(fā)展必不可少
B、中國(guó)古代體育文化起源于其他國(guó)家的體育文化
C、中國(guó)古代的體育文化在傳承和演變中不斷發(fā)展
D、中國(guó)古代體育文化發(fā)展接受了大量的異國(guó)文化
24、石蒜系自花授粉植物,蒴果背裂,種子多數(shù),一般以鱗莖3-4年繁殖一次。由于花和葉子不能見(jiàn)面的特性被稱(chēng)為彼岸花。紅花石蒜能消腫,殺蟲(chóng),治淋巴結(jié)核、疔瘡癤腫、風(fēng)濕關(guān)節(jié)痛、蛇咬傷、水腫、滅蛆、滅鼠、防瘟疫等,所以又被稱(chēng)為健康的“守護(hù)神”。
這段文字主要介紹:
A、紅花石蒜的繁殖特點(diǎn)和醫(yī)用功能
B、紅花石蒜的繁殖和健康的功能
C、紅花石蒜的繁殖特點(diǎn)和藥物作用
D、紅花石蒜的繁殖和療效
25、碳納米管是由石墨中一層或若干層碳原子卷曲而成的籠狀“纖維”,內(nèi)部是空的,外部直徑只是幾到幾十納米,比重只有鋼的六分之一,而強(qiáng)度卻是鋼的100倍。輕而柔軟有非常結(jié)實(shí)的材料,是做防彈背心的最佳選擇。如果用碳納米管做繩索,是從月球上掛到地球表面,而唯一不被自身重量所拉斷的繩索。如果用它做成地球—月球乘人的電梯,人們?cè)谠虑蚨ň泳秃苋菀琢恕?/span>
最適合這段文字的標(biāo)題是:
A、奇妙的碳納米管
B、碳納米管的功用
C、最輕的月梯
D、神奇的“纖維”