2020年5月10日中國建設(shè)銀行招聘考試試題（精選）

1、依次填入下列各句橫線中的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/span>    ）。

（1）社會要進(jìn)步，就要大膽改革。不清除（    ）的舊觀念，就不能更好地投身到改革的大潮中去。

（2）學(xué)習(xí)是個永無止境的過程，要善于向別人學(xué)習(xí)，跟大家一起進(jìn)步，且不可（    ），驕傲自大。

（3）科舉考試對中國古代文人思想造成了禁錮，它的考試內(nèi)容，也導(dǎo)致了中國文人舉子們輕視自然科學(xué)而以死背硬記式地談經(jīng)、（    ）式地作詩文、紙上談兵式地議論政事為務(wù)的風(fēng)氣。

A、膠柱鼓瑟 固步自封 抱殘守缺

B、固步自封 膠柱鼓瑟 抱殘守缺

C、抱殘守缺 固步自封 膠柱鼓瑟

D、固步自封 抱殘守缺 膠柱鼓瑟

2、下列各句中，沒有語病的一句是（    ）。

A、一般人常常忽略的生活小事，作者卻能夠慧眼獨具，將之信手拈來，尋找其敘述的價值、成為小說的有機(jī)組成部分

B、數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生了重大變化，致使很多人提筆忘字，長此以往，將影響到漢字文化能否很好地傳承

C、在90后的青少年中，科幻迷越來越多，這顯示了科幻文化正在崛起，是對長久以來孩子們?nèi)笔У南胂罅Φ暮魡?/span>

D、很多企業(yè)都認(rèn)識到，為了應(yīng)對消費需求和競爭格局的變化，必須把改進(jìn)服務(wù)提到與研發(fā)新產(chǎn)品同等重要的位置上

3、在飄來飄去的朋友圈謠言面前，我們需要對傳統(tǒng)的治理模式進(jìn)行反思。一個更公開的、更親民的政府，一個更克制的、更有限的市場，一個更平和的、更理性的社會，都是文明開放的輿論生態(tài)場不可或缺的。坦率而言，無論在哪一個方面距離這個狀態(tài)都還有很長的路要走，而在當(dāng)下，也許最重要的是每個方面都要表現(xiàn)出責(zé)任心與自制力，不要把責(zé)任都推給別人，不要總以為讓自己做主就能夠解決問題。

這段文字的主旨可以概括為（    ）。

A、懲治朋友圈的謠言，政府、市場、社會需要承擔(dān)起各自的責(zé)任

B、應(yīng)對朋友圈的謠言，需要改進(jìn)治理模式

C、現(xiàn)代社會的責(zé)任感在下滑

D、好的輿論生態(tài)對消除朋友圈謠言必不可少

4、在這個傳播方式日新月異而娛樂節(jié)目大行其道的時代，那些緊守著嚴(yán)肅內(nèi)容的節(jié)目創(chuàng)作者固然令人肅然起敬，但是有限的傳播渠道卻讓人心急。我們國家擁有著最強(qiáng)大的文化寶庫，但是這些精神和物質(zhì)寶藏一度被大眾所忽視，如果能將其打造成品牌范式，將這些嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)的文化知識進(jìn)行大范圍的傳播，那么整個文娛市場的生態(tài)也許會變得豐厚飽滿得多。

這段文字意在說明（    ）。

A、嚴(yán)肅文化因傳播渠道有限在文娛市場不受重視

B、整個文娛市場綜藝節(jié)目質(zhì)量參差、同質(zhì)化嚴(yán)重

C、應(yīng)著力打造文化類節(jié)目品牌，擴(kuò)大傳播

D、文化類節(jié)目應(yīng)當(dāng)融入綜藝元素，以滿足大眾口味

5、我國要在21世紀(jì)中葉建成世界科技強(qiáng)國，科學(xué)文化建設(shè)將在這個歷史進(jìn)程中扮演非常重要的角色。在這個方面，我們有必要增強(qiáng)文化自信。文化自信不僅表現(xiàn)在對既往文化貢獻(xiàn)與價值的認(rèn)同上，更表現(xiàn)在融匯各種優(yōu)質(zhì)的文化資源、創(chuàng)造新文化的信心和決心上。盡管全面挖掘和傳承我國傳統(tǒng)文化中的科學(xué)因素、充分認(rèn)識我國歷史上對科學(xué)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)十分必要，但更需要思考如何在未來的科學(xué)發(fā)展和科學(xué)文化建設(shè)上，做出對世界有重要貢獻(xiàn)的新成就，這應(yīng)該是增強(qiáng)文化自信更重要的一個方面。

這段文字主要說的是（    ）。

A、文化自信表現(xiàn)在文化資源的整合和創(chuàng)新上

B、科學(xué)文化建設(shè)中增強(qiáng)文化自信的途徑

C、判斷中國科學(xué)發(fā)展對世界所做貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)

D、科學(xué)文化發(fā)展是建設(shè)科技強(qiáng)國的核心

6、春分，晝夜平分，春色與茶色平分?？矗喝静枭?，峰巒疊翠，采茶姑娘那靈巧的雙手在茶樹上翩翩起舞；聽，山泉潺潺，鳥鳴蜂吟，婉轉(zhuǎn)悠揚的茶歌在天地間久久回蕩，春分時節(jié)，靜坐于綠色盎然的美景里，沏上一杯春分茶，沐浴著柔和暖陽，看茶煙裊裊，見嫩綠碧湯，怡然自得。茶中綠意，幽若山林，茗香清醇，去濁揚清，滋潤身心，春之色、春之味、春之韻，盡在這春分茶中。

最適合做這段文字標(biāo)題的是（    ）。

A、春貴在其時

B、春分采香茶

C、春分茶韻

D、茶以春為貴

7、辯論是現(xiàn)代社會最受歡迎的達(dá)成共識的途徑，“真理越辯越明”。但如果辯論雙方心懷強(qiáng)烈的愛憎情感，往往就會聽不進(jìn)對方的意見，反而沿著偏見的道路越走越遠(yuǎn)，這時雙方的辯論就不是在追求真理，而是在千方百計地保護(hù)自己的私利。在公共政策的辯論中，有效避免雙方越說越僵的機(jī)制就是        ，如果公眾能以理性、客觀和冷靜的第三方身份來進(jìn)行仲裁，而不是以情緒化的狂熱偏袒一方，將有可能使公共政策的決策更加接近所辯論的事務(wù)的事理。輿論對辯論雙方明晰、細(xì)化和修正自己的方案是一種積極的“壓力”，誰在爭論中出口傷人或刻意隱瞞，不管他說得多么頭頭是道，都已經(jīng)先在公眾的眼里成了不值得尊敬和信任的人。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/span>    ）。

A、塑造多元化監(jiān)督格局

B、辯論過程透明化

C、引入公眾輿論

D、讓公眾參與辯論

8、2016年，科技部、中宣部發(fā)布的《中國公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引起了極大的關(guān)注。尤其是“陰陽五行、天人合一、格物致知”的寫入引發(fā)非議：甚至被斥為宣傳迷信和偽科學(xué)。提到“陰陽五行”人們常會斥之為迷信或巫術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。其實這是對中國傳統(tǒng)文化中這些概念和思想缺乏理解，或者是帶有偏見。陰陽五行，是中國古代發(fā)明的重要概念和理論，是中國古代認(rèn)識自然和社會在理論和方法上的劃時代的進(jìn)步，可以與同時代古希臘的哲學(xué)理論相媲美。這些理論的提出，使人們對自然的認(rèn)識在一定程度上擺脫了過去的神學(xué)和巫術(shù)，而是用“自然主義”的概念來認(rèn)識自然世界。

作者接下來最可能講的是（    ）。

A、將“陰陽五行”視為迷信和偽科學(xué)的深層原因

B、“陰陽五行”與現(xiàn)代科學(xué)思想的關(guān)系

C、“陰陽五行”思想在我國古代社會文化中的地位

D、“天人合一”思想是科學(xué)而非迷信的理由

9、市場經(jīng)濟(jì)以自愿交易為基礎(chǔ)，交易即產(chǎn)權(quán)的交換，交易順利完成的前提是產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)。若無產(chǎn)權(quán)保護(hù)，市場就有可能變成戰(zhàn)場，侵占將取代互利，成為配置資源的主要方式。若想防止暴力配置資源，社會必須保護(hù)產(chǎn)權(quán)和保證契約的執(zhí)行，這就需要一個完善的法律體系，法律的作用是懲罰侵權(quán)者和違約者。

這段文字意在說明（    ）。

A、資源有效配置應(yīng)從產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)入手

B、制定產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律可以有效懲治侵權(quán)

C、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提是遵循公平互利的原則

D、產(chǎn)權(quán)受到法律保護(hù)市場經(jīng)濟(jì)才能夠正常運行

10、表演看似很簡單，只要有一副好皮囊就可以當(dāng)演員。實際上，表演是一項專業(yè)性非常強(qiáng)的工作，它對演員的要求非常高，當(dāng)你選擇一個角色，你必須首先相信，然后全情投入，并將這個角色有信服力地傳達(dá)給觀眾，這就是演員的信念感。傳道授業(yè)解惑是為人師者的信念感，為筆下每個文字負(fù)責(zé)是一個作家的信念感······這意味著，堅守一個職業(yè)的職業(yè)精神使他能夠成為一個合格的從業(yè)者。

對文段中“信念感”的理解正確的一項是（    ）。

A、對職業(yè)所體現(xiàn)的專業(yè)性的熟練運用

B、對作家、教師等從業(yè)者應(yīng)有的尊重

C、對所從事職業(yè)矢志堅守的職業(yè)精神

D、演員、教師等必須具備的職業(yè)技能

11、傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念認(rèn)為創(chuàng)新沒有固定結(jié)構(gòu)，不遵從規(guī)則和模式。想要成為創(chuàng)新者的人被告知要“跳出固有思維模式”，盡情拓展思路，用與你的產(chǎn)品和服務(wù)毫不相關(guān)的東西做類比。我們則主張一種截然不同的方法：在眾所周知的框架內(nèi)思考，不要跳出它的范圍。人在專注于某個狀況或問題的內(nèi)部因素時，創(chuàng)造力才是最強(qiáng)的，通過對某個特定的創(chuàng)新任務(wù)進(jìn)行界定，之后對其外延加以封閉，由此，我們大多數(shù)人才可能會更具持久的創(chuàng)造力。

這段文字意在說明（    ）。

A、框架內(nèi)的思維往往會更有助于創(chuàng)新

B、專注是提升創(chuàng)造力的重要影響因素

C、沒有固定結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新會限制創(chuàng)新者的思維

D、忽視規(guī)則和模式的觀念不利于激發(fā)創(chuàng)造力

12、起床后的第一件事是手機(jī)，吃飯先拿起手機(jī)拍照傳朋友圈，一桌人都對著手機(jī)，有一句沒一句地聊天，半夜都要從枕頭底下掏出手機(jī)來看看新聞······摸智能手機(jī)滲透到生活的方方面面，已經(jīng)對個人生活和社會交往產(chǎn)生不良影響。針對人們?nèi)諠u依賴智能手機(jī)的現(xiàn)象，專家呼吁要“數(shù)字節(jié)食”——人們應(yīng)該合理利用智能手機(jī)，而不是被手機(jī)掌控，全民都需要認(rèn)識到手機(jī)上癮的危害。

根據(jù)這段文字，作者接下來最有可能（    ）。

A、說明智能手機(jī)在哪些方面給生活造成了影響

B、就如何減少對智能手機(jī)的依賴給出建議

C、回顧傳統(tǒng)手機(jī)時代人們簡單而健康的生活

D、介紹“數(shù)字節(jié)食”概念是如何出現(xiàn)的