2009年浙江公務(wù)員考試《行測》卷

一、言語理解，共30題，參考時限30分鐘，本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容，請根據(jù)題目要求，在四個選項(xiàng)中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/span>

1、理查德•比特納把美國次貸危機(jī)中的借款人描述為“信用狀況一塌糊涂，收入微薄，工作時有時無，沒有租房史，也沒有儲蓄維持生活”。銀行把錢貸給這樣一些人顯然是不可行的，政府監(jiān)管也是不得力的。但美國社會為什么會有這么多窮人，或如此龐大的弱勢群體？

以上文字的主旨最可能是：

A、收入差距不斷擴(kuò)大是引起美國次貸危機(jī)的重要原因

B、美國的金融危機(jī)是由銀行的次貸危機(jī)引起的

C、美國次貸危機(jī)的根源是銀行把錢借給了大量沒有還貸能力的窮人

D、美國政府對借款人還貸能力的監(jiān)管不夠

2、其實(shí)對于人生、道德、審美以及社會的解釋，并無絕對正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。每個時代、每個民族，都有提出問題的沖動以及解決問題的能力。滿足這種歷史需求的，便是所謂的“恰當(dāng)學(xué)術(shù)”。你可以嘲笑胡適淺薄，稱其提倡的實(shí)驗(yàn)主義頗為淺陋，甚至不如學(xué)衡派所推銷的白璧德的新人文主義精細(xì)，但沒用，后者就是不如前者適合那個時代中國人的趣味。

以上文字是在闡述：

A、現(xiàn)實(shí)與理論的關(guān)系

B、實(shí)驗(yàn)主義與新人文主義的關(guān)系

C、時代與學(xué)術(shù)的關(guān)系

D、人生、道德、審美與社會的關(guān)系

3、卡爾•波蘭尼說，如果聽任市場機(jī)制成為人類命運(yùn)及其自然環(huán)境乃至購買力的數(shù)量和用途的唯一指導(dǎo)者，那將導(dǎo)致對社會的破壞。就以商品而言，勞動力不可能被任意驅(qū)使、利用甚或舍棄而不影響剛好是這一特殊商品承擔(dān)者的個人。也就是說，在處置一個人的勞動力時，制度總是面對著“人”那個稱號下身體、心理和道德的統(tǒng)一體。

這段文字主要說明：

A、無管制的市場會破壞社會

B、勞動力是特殊的商品

C、無管制的市場缺乏道德屬性

D、勞動力不能被商品化

4、社會沖突扮演了一個激發(fā)器的角色，它激發(fā)了新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當(dāng)了促使敵對雙方社會化的代理人。此外，沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范，從而強(qiáng)化了對社會生活的參與。作為規(guī)范改進(jìn)和形成的激發(fā)器，沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會關(guān)系成為可能。但是，社會沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)。

這段文字主要說明：

A、社會沖突有助于社會整合

B、社會沖突的整合功能是需要條件的

C、社會沖突是社會化不充分的表現(xiàn)

D、社會沖突是參與社會生活的方式之一

5、香格里拉，本是佛陀的理想王國。其魅力在于那是一個可以貯放人類夢幻但又可望而不可及的天堂。我們既然將一種美妙的夢幻當(dāng)作了實(shí)有的存在，并將神性的香格里拉，變成了世俗的香格里拉，還認(rèn)定了它的所在地，那么，我們就應(yīng)該以藏胞對大自然那種宗教般的意志、虔誠和敬畏，殫精竭慮地去維護(hù)它的高潔與神圣。

以上文字最有可能出現(xiàn)在一篇散文中的哪個部分，起什么作用：

A、文頭埋下伏筆

B、文中濃墨渲染

C、文中擴(kuò)展聯(lián)想

D、文末詠嘆收筆

6、不抵抗主義我向來很贊成，不過因?yàn)橛行┢谙麡O，不敢實(shí)行。現(xiàn)在一想，這個見解實(shí)在是大謬。為什么？因?yàn)椴坏挚怪髁x面子上是消極，骨底里有最經(jīng)濟(jì)的積極。我們要辦事有成效，假使不實(shí)行這主義，就不免消費(fèi)精神于無用之地。我們要保存精神，在正當(dāng)?shù)牡胤接茫筒坏貌辉诳梢圆槐氐牡胤焦?jié)省些。這就是以消極為積極：沒有消極，就沒有積極。

以上文字主要告訴我們：

A、我贊成不抵抗主義的理由

B、不抵抗主義貌似消極，實(shí)則積極

C、積極與消極其實(shí)只是相對意義上的哲學(xué)詞匯而已

D、要成功必須把有限的精力集中起來做最重要的事情

7、“全球化”是一種非線性的、辯證的過程，在這一過程中，全球的與地方的不再是作為文化的兩極而存在，而是作為并聯(lián)在一起的、相互關(guān)聯(lián)的原則而存在。這些過程不僅僅包括跨邊界的相互聯(lián)系，而且還要將內(nèi)在于民族國家社會的社會與 政治屬性加以轉(zhuǎn)化。這就是我所界定的“世界化”。

這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：

A、“全球化”是一種非線性的、辯證的過程

B、世界化意味著內(nèi)在的全球化，意味著發(fā)自民族國家社會內(nèi)部的全球化

C、“全球化”過程中的世界的和地方的文化是相互關(guān)聯(lián)的

D、世界化包括跨邊界的聯(lián)系和民族國家內(nèi)部的聯(lián)系

8、在一個成熟的經(jīng)濟(jì)政策制定和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須更面對現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)政策也必須以理論邏輯為依歸。但是，這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合應(yīng)該靠學(xué)科疆域的拓展和理論的進(jìn)步，靠科學(xué)的學(xué)科分工和職業(yè)定位，而不是靠個人的能力或者角色轉(zhuǎn)變。

對這段文字理解不正確的是：

A、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不面對現(xiàn)實(shí)，就不能制定出積極的經(jīng)濟(jì)政策

B、作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)政策不能根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角色而制定

C、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合要以學(xué)科疆域的拓展和理論的進(jìn)步為基礎(chǔ)

D、能否制定出合理的經(jīng)濟(jì)政策要看經(jīng)濟(jì)學(xué)家的能力如何

9、人類是一種文化動物。人類的行為不僅被先天的生物本能所決定，而且也受到后天的文化和社會等諸多因素的影響。愛美之心，人皆有之。然而，任何美妙的東西背后，都有并不美好的本質(zhì)或起源，不管你是否能意識到。美麗往往是謊言 ，而實(shí)話往往很難聽。瀏覽網(wǎng)頁，你可能被華麗的頁面吸引。如果從瀏覽器的菜單中查看源代碼，你會發(fā)現(xiàn)一堆亂七八糟的東西，對你來說，沒有任何意義。

這段文字表達(dá)的主要意思是：

A、人類的行為受到后天的文化和社會等諸多因素的影響

B、人類是一種文化動物

C、任何美妙的東西背后，都有并不美好的本質(zhì)或起源

D、美麗往往是謊言，而實(shí)話往往很難聽

10、趕路的人，為了遠(yuǎn)方的目標(biāo)，無意留心沿路的風(fēng)光。許多其實(shí)并不比你追尋的東西遜色的路邊風(fēng)物，被你輕易地忽略過去了，待我們多年后明白過來時，已追悔莫及。而當(dāng)你把趕路的心態(tài)轉(zhuǎn)換成散步的心態(tài)，你就會發(fā)覺，得到有味，失去也有味；富有有味，清貧也自有味；成功有味，失敗也有味；熱戀有味，失戀也有味；青春有味，衰老也有味……這時候，你才會恍然明白，你夢想中的東西其實(shí)就藏在路上；路途上的遭遇正有你所尋覓的東西。舍此之外，你還要尋求什么呢？

對這段文字理解錯誤的一項(xiàng)是：

A、趕路的人是指那些為成功而舍棄沿途風(fēng)景的人

B、我們不應(yīng)該為遠(yuǎn)方的目標(biāo)而苦苦追尋

C、也許夢想就藏在你匆匆趕路時的沿途風(fēng)景中

D、給人生留一些空閑的時間，而不是匆匆趕路

11、官員這種人從早到晚都在解決有答案的問題，頭腦已經(jīng)被訓(xùn)練成這樣，因此不是當(dāng)政治人物的料。政治人物的任務(wù)是處理沒有答案的問題，去應(yīng)付很有可能無解的問題。然而，一個人越是被訓(xùn)練成優(yōu)異的官員，就越以為問題都是有答案的 ，一定可以解決，因此一遇到可能無解的問題就束手無策，甚至拍拍屁股一走了之。所以，一個人越是被訓(xùn)練成官員，就越會變成不稱職的政治人物。

對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)：

A、一個優(yōu)異的官員總以為問題都是有答案的

B、政治人物的任務(wù)是處理沒有答案的問題

C、不是所有的官員都能成為政治人物

D、最優(yōu)異的官員是差勁的政治人物

12、建筑同樣是有生命，有它的生命史。它不僅發(fā)生、成長，而且會成熟、轉(zhuǎn)換、興亡。生命是靈動的，建筑也同樣是靈動的，是一個活體，所以它才傾注有那么多人類的情感。情感是生命的確證。生命需要空間，建筑與空間更是無法割裂， 空間是它生命的舞臺。同樣，生命擁有歷史，建筑也是活在時間中的，離開了時空，無論生命還是建筑都不存在了。但托庇于時空，生命與建筑卻可以超越出來，進(jìn)入無限與永恒——而這，正是建筑美學(xué)所追求的。

對以上文字在原文中的作用推測最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

A、這段文字旨在論證建筑生命史

B、這段文字作為后文闡述建筑美學(xué)的引子

C、為接下來介紹建筑美學(xué)的歷史淵源埋下伏筆

D、對前文關(guān)于建筑美學(xué)的論述進(jìn)行總結(jié)

13、下列句子中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： 

A、面對金融危機(jī)，某市政府為當(dāng)?shù)氐某隹谄髽I(yè)制定了許多扶持政策，大量企業(yè)在國際競爭中脫穎而出。 

B、如果你沒有親身參加過蹦極運(yùn)動，那么它給人帶來的巨大刺激你是無法感同身受的。

C、易中天《品三國》一書出版后，受到許多讀者的熱烈歡迎，一時洛陽紙貴。

D、考慮問題時沒有大局意識，目無全牛，顧此失彼，這就是他決策失誤的重要原因。

14、下列各句中，句意明確，沒有語病的一句是：

A、學(xué)校運(yùn)動會將在下月中旬前后舉行，所以我現(xiàn)在要好好準(zhǔn)備了。

B、已經(jīng)推出并投入使用的杭州“市民卡”，除了包含“社?？?rdquo;所具有的醫(yī)療、養(yǎng)老保險功能外，還可享受其他各類公共服務(wù)。

C、廣大公務(wù)員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、辦事情都要從黨和人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。

D、復(fù)原后的距今100萬年前的“鄖縣人”是一個額頭低平、眉弓粗壯、眼窩深凹而寬、鼻短而上揚(yáng)、吻部突出、唇長而薄的遠(yuǎn)古人形象。

15、黃昏后，你穿過（  ）的樹影，踏著鋪石板小徑，進(jìn)入這家老店。在后院的葡萄架下，尋一個好座位。長條的木板桌椅都漆成淡綠色，帶著此地農(nóng)舍由來已久的風(fēng)格。掛在葡萄藤上的舊式風(fēng)燈，將密密實(shí)實(shí)的巴掌似的葡萄葉照得（  ） ，饒有畫意。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、斑斑駁駁 深深淺淺

B、重重疊疊 深深淺淺

C、斑斑駁駁 零零碎碎

D、重重疊疊 零零碎碎

16、在中國古代，憑吊古跡是文人一生中的一件大事，在歷史和地理的交錯中，（  ） 般的生命感悟甚至?xí)挂粋€人脫胎換骨。那應(yīng)是黃昏時分吧，離開廣武山之后，阮籍的木車在（  ）間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流涌向喉頭，涌向口腔，他長長一吐，音調(diào)渾厚而悠揚(yáng)。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、閃電 夕陽衰草

B、雷擊 夕陽衰草

C、閃電 長亭古道

D、雷擊 長亭古道

17、老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學(xué)，不為天下先，則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無疑。蓋中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出（  ），乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其（  ），何如不為以養(yǎng)吾生。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、強(qiáng)弩之末 為而無效

B、強(qiáng)弩之末 苦心孤詣

C、聰明之害 苦心孤詣

D、聰明之害 為而無效

18、從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)敗，這個“數(shù)千年未有之大變局”的釀成乃是中國農(nóng)耕文明（  ）與西方工業(yè)文明（  ） 的雙重結(jié)果。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、式微 侵凌

B、消亡 侵略

C、衰落 熏陶

D、變革 影響

19、中國人的歷史知識，多半兒是從“講史”中得來，有本事、有耐心抱著二十四史讀下來的，（  ）。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、寥若晨星

B、歷歷可數(shù)

C、孤鸞寡鶴

D、光前絕后

20、在《士兵突擊》這個沒有壞人的世界和極端（  ）的情景中，人與人之間的沖突卻那么熱烈、那么戲劇性，它把觀眾卷入其中并（  ）他們沉睡的正義感、神圣性，通過理想化的存在體驗(yàn)催生道德的價值觀念。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、純凈 誘導(dǎo)

B、純粹 誘發(fā)

C、干凈 誘導(dǎo)

D、純潔 誘發(fā)

21、簡潔精辟、意義完整、結(jié)構(gòu)定型的成語被濫用諧音篡改得面目全非；任意生造的各種時髦語言花樣別出，讓人摸不著頭腦；錯字、別字屢屢見諸書籍、報刊和電視……此種情形令人（  ）。

填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、悚然

B、惘然

C、悻然

D、愕然

22、一個思想家或藝術(shù)家，沒有比把作品寫到生命上更令人（  ）。本雅明是這種人如其文的思想家，文字與生命貫徹著憂郁的氣質(zhì)。憂郁性格的人，建立的同時永遠(yuǎn)潛藏一股自我毀滅力，以否定來肯定一如從憂郁擷取力量。

填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： 

A、驚心動魄

B、動人心魄

C、膽戰(zhàn)心驚

D、觸目驚心

23、社會生活的變化多樣，使得任何一種規(guī)則體系都不能夠不加變化地（  ）；反過來文明社會的錯綜復(fù)雜，也不能僅靠抽象原則與模糊觀念來（  ）。

填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、實(shí)施 維護(hù)

B、調(diào)適 繼續(xù)

C、應(yīng)用 維持

D、適用 維系

24、文明的發(fā)展就像一場夢，雖然醒來覺得（  ），而（  ）時是認(rèn)真而嚴(yán)肅的。用精神分析的方法剝?nèi)舻墓麑?shí)，留下夢的種子——本能的種子，就是宗教的起源。

填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： 

A、神乎其神　身臨其境

B、不可思議　身臨其境

C、神乎其神　引人入勝

D、不可思議　引人入勝

25、真正友誼的產(chǎn)物，只是一種（  ）了你身心的愉快。沒有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺到這種愉快，你內(nèi)心的鄙吝殘忍，自然會消失，無需說教式的（  ）。

填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A、貫穿　指導(dǎo)

B、貫穿　勸說

C、滲透　誘導(dǎo)

D、滲透　勸導(dǎo)