“挨打”“挨餓”“挨罵”這三個(gè)詞，形象地概括我們國(guó)家一路走來(lái)所面臨的三大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾代人的不懈奮斗，中國(guó)已經(jīng)基本解決“挨打”“挨餓”的問(wèn)題，但還沒(méi)有從根本上解決“挨罵”的問(wèn)題。其中一個(gè)重要原因，就是我們的話語(yǔ)權(quán)還不夠強(qiáng)，這與自主知識(shí)體系建設(shè)有一定相關(guān)性。

不久前，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要“加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。

中國(guó)作為一個(gè)全球性大國(guó)，理應(yīng)擁有立足中國(guó)、影響世界的話語(yǔ)體系。但我們的話語(yǔ)權(quán)有時(shí)并不掌握在自己手里，甚至還會(huì)被人調(diào)低或關(guān)閉“音量鍵”。這背后，原因是多方面的。

一是自主的話語(yǔ)墜落。中國(guó)古代不僅創(chuàng)造了燦若星河的物質(zhì)文明、制度文明，為了承載這種文明，我們還創(chuàng)造了獨(dú)具特色的知識(shí)體系。但近代以來(lái)，在“三千年未有之大變局”的歷史洪流之中，國(guó)家和文明遭遇入侵，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，特別是西方理論、西方話語(yǔ)等不斷涌入，致使我們的話語(yǔ)體系遭到一定程度的解構(gòu)。二是西方的話語(yǔ)壟斷。近代以來(lái)，西方形成了一整套社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系，隨著其廣泛傳播，西方話語(yǔ)體系也滲透到世界各地。三是失當(dāng)?shù)?/span>“話語(yǔ)迎合”。在過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)以西為美、以西為尊，把在國(guó)外期刊上發(fā)表論文數(shù)量、引進(jìn)海外學(xué)者數(shù)量作為學(xué)術(shù)發(fā)展的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，過(guò)度膜拜國(guó)外期刊，過(guò)分推崇“海歸”身份。

表面看，話語(yǔ)體系是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，但歸根結(jié)底是文化軟實(shí)力的問(wèn)題，關(guān)乎國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。首先，跳出西方的話語(yǔ)籠子。西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系是從西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，如果不顧中國(guó)國(guó)情、中國(guó)語(yǔ)境，直接運(yùn)用西方范式來(lái)作解釋、指導(dǎo)，必將偏離中國(guó)發(fā)展的正確方向。當(dāng)然，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，并不意味著我們要與西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)一場(chǎng)你死我活的徹底決裂，而應(yīng)學(xué)會(huì)將優(yōu)秀的理論和經(jīng)驗(yàn)“為我所用”，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)分析和借鑒，但始終要堅(jiān)持“把別人捏碎變成我，而不是把我捏碎變成別人”的原則。

其次，建立真正的學(xué)術(shù)自信。不管是綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明史，還是新中國(guó)成立以來(lái)取得的令世界刮目相看的輝煌成就，都是我們堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信的底氣。作為中國(guó)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深入中國(guó)田野、繼承中國(guó)傳統(tǒng)、秉持開(kāi)放胸襟，在“學(xué)貫中西”的知識(shí)積累中堅(jiān)持我們的文化主體性。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)有本事講好中國(guó)的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”

最后，發(fā)出我們的嘹亮聲音。一方面不能陷入西式話語(yǔ)和邏輯陷阱，越是“風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪”，越要沖破枷鎖、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)設(shè)置中國(guó)議題和國(guó)際話題，主動(dòng)把球停在對(duì)方半場(chǎng)，掌握國(guó)際輿論斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。另一方面，應(yīng)當(dāng)在站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，拓寬視野，樹立世界眼光，對(duì)中國(guó)乃至世界面臨的重大問(wèn)題，提出并總結(jié)更多“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”，使其能被國(guó)際社會(huì)更好地傾聽(tīng)、理解。

“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?rdquo;一個(gè)充滿生機(jī)與活力的中國(guó)，應(yīng)該也必須擁有屬于自己的“金話筒”，讓世界的“耳朵”聽(tīng)到、聽(tīng)清、聽(tīng)懂更多中國(guó)的聲音，形成更多共振、共情與共鳴。