名言：行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。

典出：《孟子·離婁上》

釋義：凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反省自己。自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。

相關(guān)評(píng)論：在道德修養(yǎng)上，孟子繼承、發(fā)展了孔子上行下效的思想，把道德修養(yǎng)與治國安邦緊密聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)上行下效，反省自己，嚴(yán)已寬人。在處理各種人際關(guān)系時(shí)，絕大多數(shù)都需要有“反求諸已”的態(tài)度才能處理好。人們要設(shè)身處地來為他人考慮，使自己所加于他人的，都能為他們所接受，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。

名言：甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。

典出：《小窗幽記·集醒》

釋義：讓人覺得好聽的話，大部分人不會(huì)去分析這句話的真假；聽著刺耳的話，大部分人不會(huì)考慮它對(duì)自己來說的利害。

相關(guān)評(píng)論：《小窗幽記》涉及了修身、養(yǎng)性、經(jīng)商、從政、處世等，作者以哲人式的冷峻對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的對(duì)一種無所拘束、高遠(yuǎn)超脫的“難得糊涂”的自由人生境界的追求。

名言：見善思齊，足以揚(yáng)名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。

典出：《貞觀政要·卷四·教戒太子諸王》

釋義：見到好人好事就學(xué)習(xí)看齊，足以揚(yáng)名不朽，聽到別人指出過錯(cuò)就能改正，才能免犯大錯(cuò)。

相關(guān)評(píng)論：《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢所著的一部政論性史書。全書共計(jì)10卷40篇?？偨Y(jié)唐太宗時(shí)代的政治得失，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。此句說明人要善于向他人學(xué)習(xí)，勇于承認(rèn)和改正自己的錯(cuò)誤，不斷提升修養(yǎng)、完善自己。

名言：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

典出：《荀子·勸學(xué)》

釋義：這句話是指把土堆起來可以成山，把水蓄起來可以成海，比喻積少成多。

相關(guān)評(píng)論：幸福是奮斗出來的，任何事物的發(fā)展都是從量變到質(zhì)變的過程，要實(shí)現(xiàn)這一變化就需要不斷砥礪前行。無論是個(gè)人的知識(shí)積累、品格修養(yǎng)，都需要我們有明確的方向，沿著正確的道路不斷前進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)美好的愿景。

名言：為者常成，行者常至。  

典出：《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》

釋義：努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達(dá)到目的。

相關(guān)評(píng)論：“為者常成，行者常至”是晏子的行為準(zhǔn)則，正是靠著這種執(zhí)著進(jìn)取的精神，他成為齊國歷史上與管仲并稱的大政治家?！蛾套哟呵铩愤€記載了許多他的優(yōu)良品質(zhì)和高尚情操。其自我人格修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是：“從重不為進(jìn)，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不夸，陳物而勿專，見象而勿強(qiáng)，道不滅，身不廢矣。”司馬遷在《史記·管晏列傳》就表達(dá)了對(duì)晏子的無限敬仰：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”