1.名言：今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

典出：李白《把酒問(wèn)月》

釋義：現(xiàn)在的人未曾見(jiàn)過(guò)古時(shí)的月亮，現(xiàn)在的月卻曾經(jīng)照耀過(guò)古人。

相關(guān)評(píng)論：本詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫(xiě)到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2.名言：利之所在，雖千刃之山無(wú)所不上，深淵之下，無(wú)所不入焉。

典出：管仲《管子·禁藏》

釋義：凡是有利的地方，雖然是極高的山，沒(méi)有不可以上去的；即便有極深的水，沒(méi)有不可以下去的。

相關(guān)評(píng)論：管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱(chēng)為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的后代。是中國(guó)古代著名的軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、改革家。管仲的著作今稱(chēng)《管子》，內(nèi)容涵蓋各種學(xué)術(shù)，是后世道家、儒家、名家、法家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家等等多家學(xué)術(shù)思想的源頭。

3.名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

典出：《老子·德經(jīng)·第六十四章》

釋義：合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；極高的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。

相關(guān)評(píng)論：《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

4.名言：別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。

典出：李益《喜見(jiàn)外弟又言別》

釋義：說(shuō)不完別離后世事的滄桑，暢談停止時(shí)已聽(tīng)到黃昏寺院的鐘鳴。

相關(guān)評(píng)論：此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人同表弟在亂離中不期而遇而又匆匆話別的傷感場(chǎng)面，抒發(fā)了真摯的至親情誼和人生聚散離合無(wú)定的感慨，從側(cè)面反映了社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來(lái)的痛苦。全詩(shī)用凝煉的語(yǔ)言，白描的手法，生動(dòng)的細(xì)節(jié)，典型的場(chǎng)景，層次分明地再現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)亂中人生聚散的獨(dú)特一幕，具有強(qiáng)烈的生活真實(shí)感。

5.名言：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

典出：《中庸》

釋義：品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。

相關(guān)評(píng)論：《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。