1.名言：天下之治，有因有革，期于趨時(shí)適治罷了。

典出： 《宋史·卷三三四·徐禧傳》

釋義：治理天下的方法，有繼續(xù)有變革，但都是為了能合乎時(shí)代需要，到達(dá)治理的目標(biāo)。

相關(guān)評論：《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫全書》史部正史類。《宋史》是研究遼、宋、金代歷史的基本史籍之一。在現(xiàn)存的宋代重要史料中，唯有《宋史》貫通北宋與南宋，保存了三百二十年間的大量歷史記錄，很多史實(shí)都是其他書中所不載的。

2.名言：惟進(jìn)取也故日新。

典出：梁啟超《少年中國說》

釋義：只有不斷地進(jìn)取，才會(huì)有不斷的創(chuàng)新。

相關(guān)評論：少年中國說是清朝末年梁啟超所作的散文，寫于戊戌變法失敗后的1900年，文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統(tǒng)治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現(xiàn)“少年中國”，振奮人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有強(qiáng)烈的鼓勵(lì)性。具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。

3.名言：待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

典出：《菜根譚·概論》

釋義：對于品德不端的小人態(tài)度嚴(yán)厲苛刻并不困難，困難的是無法不憎恨他們；對于品德高尚的君子恭敬謙遜并不困難，困難的是對他們始終以禮相待。

相關(guān)評論：《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的儒家經(jīng)典，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集。其文字簡煉明雋，兼采雅俗，言辭中流露出山林意趣，滲透著萬物一體的世界觀。開出的處世之方偏重心態(tài)和人事，悟虛妄真實(shí)之理，指出貧富、尊卑、窮達(dá)因?yàn)樾哪钍股茞?、禍福相互轉(zhuǎn)換，告誡世人及時(shí)轉(zhuǎn)念，戒貪少欲，取中庸之道。

4.名言：才有淺深，無有古今；文有偽真，無有故新。

典出：《論衡·卷二十九·案書篇》

釋義：才華有高下之分，沒有古今之別；文章有真實(shí)、虛偽之差，沒有新舊之異。

相關(guān)評論：《論衡》一書為東漢思想家王充所作，大約匯編成于章和二年（公元88年），現(xiàn)存文章有85篇?！墩摵狻芳?xì)說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實(shí)”為根據(jù)，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當(dāng)時(shí)言論的價(jià)值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實(shí)之分”，是古代一部不朽的唯物主義的哲學(xué)文獻(xiàn)。

5.名言：力微休負(fù)重，言輕莫?jiǎng)袢?/span>。

典出：《增廣賢文》

釋義：力量單薄就不要去背負(fù)重物，說話沒有份量就不要去規(guī)勸別人。

相關(guān)評論：《增廣賢文》集結(jié)中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。 《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。