1.名言：精誠(chéng)由中，故其文語(yǔ)感動(dòng)人深。

典出：《論衡·卷十三·超奇篇》

釋義：所表達(dá)的都是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)的感情，因而他的文章能深深地感動(dòng)人。

相關(guān)評(píng)論：《論衡》是東漢王充所著的作品，是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作，建立了完整的無(wú)神論思想體系，同時(shí)還討論了宇宙運(yùn)作、傳染病起源、農(nóng)業(yè)蟲(chóng)害起源等科學(xué)問(wèn)題，并為英國(guó)科技史專(zhuān)家李約瑟所看重。

2.名言：圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失。

典出：《戰(zhàn)國(guó)策·秦三·秦客卿造謂穰侯》

釋義：即使是品格、智慧最高超的圣人，他也不能創(chuàng)造時(shí)勢(shì)，時(shí)機(jī)沒(méi)有把握住就不會(huì)再有。

相關(guān)評(píng)論：《戰(zhàn)國(guó)策》善于述事明理，描寫(xiě)人物形象逼真，大量運(yùn)用寓言、譬喻，語(yǔ)言生動(dòng)，富于文采。無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。所以也是一部?jī)?yōu)秀的散文集，對(duì)中國(guó)兩漢以來(lái)史傳文政論文的發(fā)展有相當(dāng)影響。

3.名言：天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

典出：《孝經(jīng)·圣治》

釋義：天地萬(wàn)物之中，以人類(lèi)最為尊貴。人類(lèi)的行為，沒(méi)有比孝道更為重大的了。

相關(guān)評(píng)論：《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想?！缎⒔?jīng)》還把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來(lái)，提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威維護(hù)道德秩序。《孝經(jīng)》在長(zhǎng)期以來(lái)被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理起了很大作用。

4.名言：使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀。

典出：《小窗幽記·集醒篇》

釋義：要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。

相關(guān)評(píng)論：《小窗幽記》集中的內(nèi)容涉及了修身、養(yǎng)性、經(jīng)商、從政、處世等，作者以哲人式的冷峻對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著一種無(wú)所拘束、高遠(yuǎn)超脫的“難得糊涂”的自由人生境界的追求。

5.名言：亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。

典出：《易傳·系辭傳上·第八章》

釋義：之所以總有亂象發(fā)生，其根源往往在于言語(yǔ)。

相關(guān)評(píng)論：《系辭》是《十翼》中的兩篇?！兑讉鳌匪枷氲闹饕碜鳎?/span>“一陰一陽(yáng)之謂道”立論，說(shuō)明任何事物都具有兩重性，認(rèn)為相反事物的相互作用是事物變化的普遍規(guī)律，是萬(wàn)物化生的源泉。